韓國(guó)的端午祭

韓國(guó)江陵端午祭頗負(fù)盛名，每一年的端午祭期內(nèi)，來(lái)源于韓國(guó)和*各國(guó)的觀光者達(dá)上百萬(wàn)人之多。是什么東西吸引住了這般諸多的參加者、觀看者？——這不得不得益于韓國(guó)江陵市人民政府對(duì)民俗無(wú)形中文化藝術(shù)的重視和合理的維護(hù)。更是這一措施，促使一個(gè)民俗傳統(tǒng)節(jié)日變成江陵文化藝術(shù)的標(biāo)示，韓國(guó)中華民族精神的代表；變成一種無(wú)形中歷史文化遺產(chǎn)，供人們享有；變成外部了解韓國(guó)文化藝術(shù)和江陵民意的一個(gè)對(duì)話框。韓國(guó) “申遺”惡性事件中提及的韓國(guó)端午，指的便是江陵的端午祭。

有別于*的端午俗

江陵端午祭確實(shí)是亞太地區(qū)“漢字文化圈”趣味的社會(huì)現(xiàn)象。以節(jié)日習(xí)俗來(lái)講，端午盡管起源地在*，可是在長(zhǎng)期性的廣為流傳和國(guó)際合作中，它被*附近的國(guó)家和民族所吸收，所接納，并放置自身的文化藝術(shù)土壤層當(dāng)中，產(chǎn)生*各國(guó)、各中華民族與眾不同的節(jié)日習(xí)俗。

假如追朔韓國(guó)江陵端午祭的原形，受*文化的影響是毋庸置疑的。在韓國(guó)的很多著作上都記述了對(duì)“端午節(jié)”的表述，這類表述和*人的意識(shí)是一樣的。如韓國(guó)也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽(yáng)”、“五月節(jié)”，韓國(guó)獨(dú)有的詞是稱“端午節(jié)”為“上日”，意為神的生活。依照傳統(tǒng)式風(fēng)俗習(xí)慣，在端午節(jié)這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，女性們用菖蒲湯洗頭或食用菖蒲水，或用菖蒲露畫妝，稱之為“菖蒲妝”。士人別人的門框上貼硃砂符進(jìn)而辟邪，朝臣中間要互送端午節(jié)扇恭賀。

*端午的很多風(fēng)俗習(xí)慣如插艾草、菖蒲、吃肉粽、飲雄黃酒、戴錢包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等風(fēng)俗習(xí)慣，在韓國(guó)的端午習(xí)俗中并不會(huì)有。但韓國(guó)江陵地域的端午祭，一樣包括了豐富多彩的內(nèi)容，祭祀、拍戲、游樂(lè)是其具體內(nèi)容。在其中的祭祀典禮儲(chǔ)存了詳細(xì)的方式和內(nèi)容，能夠說(shuō)成韓國(guó)江陵端午祭的關(guān)鍵。這也是韓國(guó)江陵端午祭1967年被特定為韓國(guó)第13號(hào)無(wú)形中文化藝術(shù)資產(chǎn)的關(guān)鍵緣故。

江陵端午祭期內(nèi)的祭祀典禮關(guān)鍵來(lái)源于神話故事，她們所祭祀的神明是“大關(guān)嶺山神”、洞（村莊）城隍，被神格化的角色有十二位之多，如金庾信、國(guó)師城隍“梵日國(guó)師”、大關(guān)嶺國(guó)師女城隍張家女等。

儲(chǔ)存完好無(wú)損的傳統(tǒng)式

江陵端午祭是如今韓國(guó)儲(chǔ)存較為詳細(xì)的傳統(tǒng)式節(jié)日習(xí)俗之一。原先在韓國(guó)很多地域都是有端午習(xí)俗，之后伴隨著社會(huì)發(fā)展的發(fā)展趨勢(shì)逐漸消失了，唯有江陵地域詳細(xì)地儲(chǔ)存著。

在江陵地域，端午祭擁有 繁雜的祭祀典禮。假如從迎神的“前夕祭”算起，一般要舉辦五個(gè)白天黑夜；假如從“山神祭”算具有送神止，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20來(lái)天；假如從“謹(jǐn)釀神酒”算起，則長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的時(shí)間。

江陵端午祭的程序流程是以釀造神酒剛開(kāi)始的。陰歷四月五日，大家用江陵舊官衙“七事堂”派發(fā)的稻米和米歌曲釀造神酒，提前準(zhǔn)備端午祭時(shí)敬神和食用；四月十五日舉辦“大關(guān)嶺山神祭”和“國(guó)師城隍祭”，祭祀完畢后，鋸一段神木，大家將青紅禮緞掛在上面，隨后在神木的正確引導(dǎo)下，構(gòu)成迎神隊(duì)伍，陰歷五月*傍晚時(shí)分，返回江陵國(guó)師女城隍祠（張家女）接納“奉安祭”，也就是端午祭的“前夕祭”。祭祀完畢后，將大關(guān)嶺山神和國(guó)師城隍靈位送到南云峰室外祭場(chǎng)。從初四到初七，每日的早上舉辦“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀典禮分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”二種。儒教式祭儀以奉讀漢語(yǔ)祝禱詞的方式開(kāi)展，祝祭的內(nèi)容涉及到除禍招福、身心健康平靜、痊愈病癥、農(nóng)漁大豐收、家禽繁榮昌盛等。儒祭以后，剛開(kāi)始隨著歌舞表演話劇表演開(kāi)展的“巫俗祭儀”，直到深更半夜。

江陵端午祭的主題活動(dòng)多種多樣。除特定的祭禮（謹(jǐn)釀神酒——送神典禮）、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂(lè)比賽、少年*農(nóng)樂(lè)比賽、鶴山奧道戴童謠（這種全是地域或國(guó)家特定的無(wú)形中歷史文化遺產(chǎn)）外，也有諸多的民俗活動(dòng)，如漢詩(shī)寫作賽事、鄉(xiāng)土文化民謠歌曲競(jìng)唱比賽、*性時(shí)調(diào)競(jìng)唱比賽、拔河賽、摔倒、秋千、阿膠、投壺等；慶賀主題活動(dòng)，如煙花手機(jī)游戲、端午節(jié)放燈等；晚間主題活動(dòng)，如國(guó)樂(lè)演出、伽琴并唱等；藝術(shù)活動(dòng)也是多種多樣。除此之外也有被稱作“亂場(chǎng)”的產(chǎn)品交易。

如今，在江陵端午祭時(shí)還邀約海外民間工藝團(tuán)隊(duì)在場(chǎng)演出，**各國(guó)的文化交流和友情，2020年報(bào)名參加江陵端午祭表演的就會(huì)有*山東省的吉演出團(tuán)和被列入全球非遺文化財(cái)產(chǎn)名冊(cè)的*的昆劇。

韓國(guó)江陵端午祭是一項(xiàng)大中型的慶賀主題活動(dòng)，它以端午為突破口，緊密聯(lián)系了韓國(guó)群眾信念和農(nóng)事主題活動(dòng)。有別于*端午的是，它以韓民族自身的方法，融合韓國(guó)群眾的必須和審美觀念，造就了多種多樣的內(nèi)容和方式。它的祭儀，不論是“儒教祭儀”還是“巫祭”，都維持了原生態(tài)形狀。這類原生態(tài)形狀更是端午祭歷史時(shí)間使用價(jià)值、文明史使用價(jià)值和藝術(shù)美學(xué)使用價(jià)值之所屬，是被列入韓國(guó)國(guó)家特定的無(wú)形中歷史文化遺產(chǎn)的壓根所屬。

可是民俗風(fēng)情是持續(xù)轉(zhuǎn)變的，伴隨著時(shí)期的前行，有很多新的內(nèi)容當(dāng)然會(huì)填補(bǔ)進(jìn)去，這一點(diǎn)在江陵端午祭中也主要表現(xiàn)得十分顯著。江陵端午祭的策劃者十分明確“人為因素明日而活著，殷切的期盼與夢(mèng)想人們生命的源泉?！弊鰹槊袼谆顒?dòng)，每一年的端午祭在維持傳統(tǒng)式的基本上，盡量分配*新的主題活動(dòng)新項(xiàng)目。

2020年國(guó)際性亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)的第七次*研究交流會(huì)便是在江陵端午祭期內(nèi)舉辦的。做為端午祭的一項(xiàng)具體內(nèi)容，來(lái)源于*、日本國(guó)、韓國(guó)、越南地區(qū)、烏克蘭、法國(guó)等9個(gè)國(guó)家和地域的70多名老師學(xué)者，就端午習(xí)俗和無(wú)形中歷史文化遺產(chǎn)的維護(hù)進(jìn)行*研究討論和溝通交流；歐州、亞洲地區(qū)、非州、南美洲很多國(guó)家的民間藝術(shù)團(tuán)被邀約開(kāi)展演出，主要表現(xiàn)出韓國(guó)江陵以端午祭為媒介的文藝活動(dòng)，向全球拉開(kāi)她開(kāi)闊的胸襟。

如同江陵省長(zhǎng)常說(shuō)的“好似人會(huì)有故鄉(xiāng)，文化藝術(shù)來(lái)自民俗文化；如同故鄉(xiāng)多情，民俗文化這一多元性的根本原因，務(wù)必遭受重視”，她們堅(jiān)信“*地域性的才算是*國(guó)際性的”，*文化的多元性是人們?nèi)粘Ｉ畹谋仨殹?/p>